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  • 《阿含经》中的四无量心

    菩提道次最主要的差异，在于宗喀巴大师“以解脱道为本”的倾向，其“共下士道”以“念死”为入道之要门，虽然彰显了佛法超胜世间的出世教说，但是，这对于综贯成佛的菩提道次，未免过于重视“依声闻乘行而入大乘”为正常道。而且，“不念死，未尝不能熏修人天善业。这样的下士道，虽顺于厌离的二乘，但不一定顺于悲济的大乘道。”[2]是以，虚大师适应时代之机感，并揭示如来出世之根本意趣——“依人乘正行而趣向佛乘”，也就是摄...

    释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html

  • 善巧成就大师桑杰耶喜(佛慧）的历史

    一点此生世间的牵挂，住苦行中长时专修，以此获得上师如父爱子那样对他喜悦非常。那时，克珠?桑杰耶喜经三年时间，主要修下士道，获得不须用功，任运成熟后，下士以上诸道次第也很快地从心中生起。这是...修法》、《依多尊本尊修多尊上师瑜伽法》、《菩提道次第下士道所缘法门》、《修“觉”法门》、《会供轮》、《宗喀巴大师修法》、《贡波护法师传启请》、《赞师次第》、《供养上师仪轨》、《大乘共道上师瑜伽门中三士道...

    云增·耶喜绛称大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483978604.html

  • 大圆满法加行 暇满难得（3）

    贪心就开始起来了，开始想到西方极乐世界，想成佛。这样特别贪着，特别自私地皈依佛门，甚至去学修佛法，都不是真正地进入佛门。 真正进入佛门是什么？是皈依。皈依，有上士道的皈依，中士道的皈依，下士道的皈依。下士道的皈依是为了人天的福报而皈依，这个还不算进入佛门，还不算自入圣教。中士道的皈依是为了自己能够解脱，知道了轮回的痛苦，知道了世间八法的过患，对轮回，对世间没有贪念，没有贪着，一心想得到寂灭...

    上师 达真堪布 开示

    |大圆满|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22435080206.html

  • 利益众生九种观察之记要

    ，但上士道不可引至下士道，更不可教不合适其根器之法。 　　不一定种性须慢慢引至大乘，绝不可引至劣道；断种者也不可舍弃，先财布施结缘再祈愿，将来此种成为三宝所调伏的徒众。依财布施时须了解众生之种种欲乐...第七、观察布施之兴衰者。 　　甲、观察财施之兴衰 　　1、若亲见贫困之众生，在本身具可布施之财物且对本身无害处时，若对他有帮助，则尽量将财物施予他，使其断止恶念引至善道。 　　2、当财物的布施...

    渣巴智仁波切 著　噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 译释

    菩萨行|六度

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/074048488.html

  • 成佛必经之路─大乘增上生道

    所以只要因种对了，结果必然正确。 　　故在此过程中，最主要的是“业”的把握，增上生即是要造善净之业。我们以前造的业都是一片污黑的业；就算是善的，仍是染污之业，现在不但要善，而且还要把它净化。广论共下士道说明的三个特点：简要地说异熟果、等流果、增上果。“异熟”就是我们的报体。“等流”就是我们的心（观念、认识作用等），为什么会这样想，为什么会那样想，以及有的人是这种习气，有的人是那种习气，这些都是“...

    日常法师

    |大乘|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2149051173.html

  • 在婚姻与出家之间的抉择

    本着客观的态度，以平和的心自己深入进去，相信得出这个结论并不是一件很困难的事。另外从终极目标而言，其它宗教虽然说法不同，但实质却都希望升天。而这在佛教中属于三乘教法中最基本的人天乘，或是三士道中的下士道...有代表性的经典。在这个广泛了解的过程中，我渐渐明白，近年来很多新兴的气功实际上主要是佛、道及周易当中的某些片断的衍生物，它们并没有系统周密的教理和教义，大多数“自创”的功法，说穿了不过是“剪刀加浆糊式...

    索达吉堪布 编著

    |学佛|因缘|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1718503295.html

  • 构建当代佛教修学体系——对未来佛教健康发展的思考

    三级中，初级檀讲师班是修共下士道为主，兼顾共中士道的修学，以皈依和内观禅为核心，是佛教的初级教育体系，是每位佛子必须奠定的学修基础，课程虽简单，也具备了五大要素。如果年龄很大，文化偏低，只能学此一级，... 一、 缘起 2600多年前，无等大师释迦牟尼佛，在菩提树下示现成佛，说法45年，谈经300余会，为六道众生点燃了解脱的明灯。佛涅槃后，佛陀的清净...

    大愿法师

    |佛教|佛教教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14114235881.html

  • 四大天王

    尊者和宗喀巴所制定的三士道次第中进入中士道的修习者。阿底峡和宗喀巴为了适应普通众生的心智水平，将佛陀所有的教法加以简化，分为三士道：下士道(仅为利已，害怕堕入恶趣而希求人天善趣而修习佛法)；中士道(厌弃世间的轮回圆满，但以个人求得涅为目的修习)；上士道(为使虚空一切众生有情皆证得成佛而修习)。　　三士道的划分最初由阿底峡提出，此后，宗喀巴在《菩提道次第广论》中又作了进一步的划分。因为中士道的中士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213139395.html

  • 《菩提道次第广论》的四个殊胜

    示跑地，而应随跑。”　　本论即是摄尽一切经论枢要，在了知一切佛语皆是我们众生所必修之法后，从依止善知识到止观，从浅入深，由简至奥，先修下士道求得人天增上果，而后观六道苦，及彼苦之因：业、烦恼，猛利生起...曲世宇 法音1996年第11期　　《菩提道次第广论》系宗喀巴大师总摄一切佛语扼要所造。引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛，其中次第无所缺少，无有紊乱，既无说食不饱之讥，又无盲修瞎练之谬，现前即可...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215539424.html

  • 刚波巴四法

    　一　转凡心入佛法-下士道　　　这是指个人能够深入体会佛陀对“因果”的教导　并应用到其日常生活中　以期来世能够避免轮回中有形的痛苦　这些人于禅定中思维业力或因果之实相　而深“后有”之涵意　　　如是为得...　　我们的佛陀，圆满正智正觉的释迦牟尼，于三大阿僧只劫前，在过去佛亦名释迦牟尼之前，发愿誓成佛道。于是在菩萨道上精进修行，圆满菩萨诸地，于最后身化成众所周知之乔达摩或释迦牟尼，在今之菩提迦雅(觉城)...

    嘉察仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454141175.html
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